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在严复之后，又有许多学者、专家提出翻译的标准。如林语堂先生提出：
“翻译的标准问题大概包括三方面。我们可以依三方面的次序讨论它。第一是忠
实标准，第二是通顺标准，第三是美的标准。这翻译的三重标准，与严氏的‘译
事三难’大体上是正相比符的。”
翻译界对翻译的标准断断续续有些讨论，有些不完全相同的意见，但严复提
出的“译事三难”基本上被承认为翻译标准。
三、“信”的含义和标准
“达”、“雅”的含义清楚。对此历来争议不大。但是，对于“信”，理论
上有不同的解释，实践上有不同的做法。这些解释和做法归纳起来，可分为两
类。一是形式上“信”，片面强调忠实于原文的文字，字对字，句对句地直译、
死译。这种译法忽视了中文与外文在词语含义、词语搭配、词语顺序、句子结
构、表达方法等方面存在的语言差异，忽视中国与外国的历史背景、文化传统、
风俗习惯上的区别，忽视中国与外国人思想方式上的不同。这样译出来的译文或
生硬难懂，或文法不通，有可能违反愿意，造成误译，引起误解。二是内容上
“信”，只强调译出原意，而不考虑原文（话）的风格。这种称为“活译”的译
法在翻译一般性材料（如旅馆介绍材料）时不失为一种好方法。但在翻译重要文
件，特别是政治文件、外交文件时，这样翻译就有一定的风险。一个好翻译必须
做到既忠实于原文（话）的意思、又忠实于原文的风格；必须用地道的中（外）
文，正确地表达原文的内容、风格、语气、情感，达到传意、传神、传神的目
的；必须尽量选用适合于原文（话）风格的语言来表达原文（话）风格的语言来
表达原文（话）的意思，把原作的形式再现出来。茅盾在1954年全国文学翻译工
作会议上作报告时指出：“这样的翻译，自然不是单纯技术性的语言外形的变
易，而是要求译者通过原作的语言外形，深刻地体会了原作者的艺术创造的过
程，把握住原作的精神，在自己的思想、感情、生活体验中找到最适合的印证，
然后运用适合于原作风格的文学语言，把原作的内容与形式正确无遗地再出出
来。这样的翻译的过程，是把翻译者和原作者合二为一，好像原作者用另外一国
文字写自己的作品。这样的翻译既需要译者发挥工作上的创造性，而又要完全忠
实于原作的意图。好像一个演员必须以自己的生活和艺术修养来创造剧中人物的
形象，而创造出来的人物，又必须完全符合于剧本作家的原来的意图一样。这种
艺术创造性的翻译就完全是必要的。”在翻译中，只有做到“意思”和“风格”
都忠实，才能保持原文（话）的精神和面貌，保持原来的特点。也就是说，张三
文章的译文像张三原文，李四文章的译文像李四原文。口语译得口语化，书面文
章译得像书面语言。
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